17 短文两篇《陋室铭》《爱莲说》教学设计简案

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文件名称：	17 短文两篇《陋室铭》《爱莲说》教学设计简案
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	17 短文两篇 1.朗读并背诵课文，积累重点文言词句和文言知识。 2.了解托物言志的写法, 理解作者的高洁志趣。 3.学习类比和衬托的写法。第1课时《陋室铭》一、导入新课刘禹锡曾在《秋词》一诗中这样写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”这两句诗一改文人悲秋的格调，以高昂的精神和开阔的胸襟，唱出了不同寻常的秋歌。紧接着后两句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”更昂扬着刘禹锡对生活的豪情，充满了自信与乐观！在现实生活中，当刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、别人冷眼时，他是怎样面对的呢？是否还依然抱有诗中这样的乐观与激情？让我们一起学习他的《陋室铭》一探究竟！二、教学开展 1.目标任务一：认识作者，了解写作背景及文体知识。 ◎作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。 ◎背景链接唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。 ◎文体知识铭古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。 2.目标任务二：朗读课文，理解文意。 ◎朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。读准字音：馨（xīn）苔痕（tái）鸿儒（hónɡ rú）调（tiáo）素琴案牍（dú）把握节奏：①山/不在高；②水/不在深；③苔痕/上阶绿；④无丝竹/之乱耳（方法指导：主语与谓语部分之间要停顿）；⑤有仙/则名；⑥有龙/则灵（方法指导：“则”是连词，前面或后面部分要停顿） ◎把握句式特点。本文多为短句，句式工整，都是对句。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。提示：句尾的“名”“灵”“馨”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。 3.目标任务三：梳理文言字词，疏通文义。 ◎古今异义无案牍之劳形（古义：形体，躯体。今义：形状。）惟吾德馨（古义：德行美好。今义：散布得远的香气。） ◎一词多义 ◎词类活用有仙则名（名词用作动词，出名、有名）苔痕上阶绿（方位名词用作动词，长上）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……扰乱）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累） ◎文言句式倒装句：何陋之有（宾语前置,即“有何陋”） ◎成语积累德艺双馨惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）鸿篇巨制谈笑有鸿儒（大）形影不离无案牍之劳形（形体，躯体） ◎理解文意。理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。可参见《创优作业·背记手册》本课“古今对译”。 4.目标任务四：品读语言，明确志趣。 ◎默读课文，说说刘禹锡笔下的陋室具有哪些特点，完成下面的学习任务单。［参考答案］ ①苔痕上阶绿，草色入帘青 ②清幽宁静 ③交往人物 ④日常生活 ◎文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中我们可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词句来分析。（1）“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩丽，衬托出陋室环境的清新优雅。由此可感受到主人刘禹锡具有高雅的情趣。（2）“有鸿儒”与“无白丁”形成对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，由此可感受到主人刘禹锡是德才兼备的高雅之士。（3）“可以”两句从正面实写，表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”两句从反面虚写主人摆脱官场事务后的轻松自得。从这几句可感受到刘禹锡具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 5.目标任务五：析读文本，学习写法。 ◎陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？陋室不陋，理由如下：（1）作者写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。（2）作者写“诸葛庐”“子云亭”也是与自己的陋室类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句,表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。（3）作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。类比类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征,通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法,也是一种说理方法。 ◎陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，我们把这种写作手法叫什么？托物言志。托物言志通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指感情，还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。 6.目标任务六：联读资料，感悟主旨。 ◎刘禹锡参加政治革新运动失败得罪了当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，以致最后成了一间陋室。阅读老师所提供的资料，说说刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、受别人冷眼时具有怎样的人生态度？从中你获得哪些启示？资料一：陋室的来历刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，竖于门外。资料二：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。［刘禹锡《浪淘沙》（其八）］沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）刘禹锡的态度：不因仕途被贬和他人刁难打压而改变自己的生活态度，反而安贫乐道，积极乐观，坚定不移，保持高洁傲岸的情操。启示：面对生活中的挫折磨难，不应灰心丧气，消极逃避，而应坦然接受，乐观应对；不要因为外部环境的改变而影响心态，只要内心坚定，任何困难都无法打倒自己。结束语：本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。三、作业布置 1.背诵并默写这篇铭文。 2.试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。第2课时《爱莲说》一、导入新课莲又称荷花、水芙蓉。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。今天，我们就来学习宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲并表达自己的喜爱之情的。二、教学开展 1.目标任务一：认识作者，了解写作背景及文体知识。 ◎作者简介周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认的理学创始人之一，对宋、明哲学思想有很大影响。著有《太极图说》《通书》等。 ◎背景链接周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇《爱莲说》。 ◎文体知识说：古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。特点：写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。 2.目标任务二：朗读课文，理解文意。 ◎朗读指导。从字音、节奏、语调等方面来进行。读准字音：蕃（fán）予（yú）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）亵玩（xiè）噫（yī）鲜有闻（xiǎn）不蔓（màn）（“蔓”是多音字，读“màn”，作动词，指蔓延、滋生；读“wàn”，是名词，指蔓生植物的细长、不能直立的枝茎）把握节奏：①予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖②予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也注意语调：第1自然段,应用陈述的语调朗读,逗号短停，句号长停；第2自然段应用议论的语调朗读,第一层应读出肯定的语气,第二层应读出感叹的语气，而“莲之爱，同予者何人？”还要读出惋惜之意。 3.目标任务三：梳理文言字词，疏通文义。 ◎古今异义亭亭净植（古义：竖立。今义：栽种。） ◎一词多义 ◎词类活用不蔓不枝（名词用作动词,“生藤蔓”“生枝茎”）香远益清（形容词用作动词，远播）可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处） ◎文言句式判断句：予谓菊,花之隐逸者也（“者也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染[“出”后省略介词“于”,即“予独爱莲之出（于）淤泥而不染”] ◎成语积累出淤泥而不染：从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。鲜为人知陶后鲜有闻（少）精益求精香远益清（更加）予取予求同予者何人（我）事不宜迟宜乎众矣（应当） ◎理解文意。理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。可参见《创优作业·背记手册》本课“古今对译”。 4.目标任务四：自学课文，赏析内容。学习了《陋室铭》这篇托物言志的文章，我们可以采用类似的方法来自学《爱莲说》：通过“品”关键语句抓住莲的特点、“析”莲的品格理解作者的志趣、“联”系材料探究作者的写作目的三个环节进行自主赏析。 ◎作者从哪几个方面来描绘莲？写出了莲哪些特点？角度句子特点生长环境出淤泥而不染洁身自好，不同流合污濯清涟而不妖纯真自然不显妖媚体态香气中通外直内心通达，行为正直不蔓不枝不攀附、不旁生枝节香远益清美名远扬风度气质亭亭净植高洁独立可远观而不可亵玩焉庄重、自尊自爱，令人敬佩 ◎莲的各种特质象征君子的哪些美好品质？作者对莲的描绘和赞美，表达了怎样的志趣？莲象征的君子的美好品质：在污浊的现实环境中保持自己的节操，洁身自好；庄重、质朴；内心正直不苟，豁达大度；不攀附权贵，保持人格独立；美德布于四方，声名远扬；端庄严肃，不哗众取宠，不炫耀自己。作者的志趣：洁身自爱，在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德以及对追名逐利的世态的厌恶。 ◎文中不仅写了作者喜欢的莲，还写了陶渊明喜爱的菊花、世人喜欢的牡丹，这样写有什么作用？菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士，与莲的“出淤泥而不染”的君子高洁品格相似，从正面衬托莲；牡丹是富贵者，它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附权贵的庸碌之辈，从反面来衬托莲的质朴、自然。 ◎作者为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹？前文将菊、牡丹放在前面，是为了引出对莲的描绘，衬托出莲的高贵品格；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。 ◎对于隐逸者、富贵者、君子这三种人，作者在文中做出了怎样的评价？结合下列资料，探究作者这样评价的目的。资料一：陶渊明一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和《饮酒》诗系列。资料二：牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，更是盛行于长安。很多古诗文中都有描述自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了当时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。以菊、牡丹、莲喻隐逸者、富贵者、君子三种人，以三种“爱”象征三种生活态度。作者结尾处“鲜有闻”“同予者何人”“宜乎众矣”对三种人的人生态度做出评价，爱菊者少而难得，爱莲的同道之人没有，爱牡丹的贪慕富贵的俗人太多！运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厌恶争名夺利的世态，委婉隐晦地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。 5.目标任务五：联系生活，探讨问题。 ◎如何理解《爱莲说》中莲“出淤泥而不染”的人生境界？莲“出淤泥而不染”所体现的是一种高洁、遗世独立的人生境界，因为莲在污浊的环境中生长，不被污泥沾染，就如同君子处在纷扰的世俗中，却能保持人格的独立、自身的清白，不被污染，不会同流合污。 ◎结合现实生活谈谈如何看待刘禹锡在《陋室铭》中所说的“惟吾德馨”。我们需要学习刘禹锡高洁的情操。刘禹锡身处陋室，不因外在物质的好坏而改变内在的精神操守，不丧失自己的志气、骨气，不被物质所奴役，保持自己的美好德行。在物质生活日益丰富的今天，在人们迫切追求经济发展的时代，我们无论是身处何处，在追求物质的同时，都应守住自己的原则、做人的底线，不放弃精神的坚守，不被物欲冲昏头脑而丧失自我；在物质满足之时，更要注重精神追求。结束语：莲花“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的品质给我们留下了深刻的印象，做人就要做莲花一样的人。追求精神世界的高格，远离世俗物欲的诱惑，做一个品德高洁、通达正直的君子，让君子之德传扬天下，让君子之名远播，让君子之行引领众生：那么君子之德就会像“按天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”成为世间一道亮丽的风景。三、作业布置 1.模仿课文，运用托物言志的方法写一篇200~300字的小短文，表达自己的志向。 2.收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义，并做积累。本课由两篇短小易懂、文辞优美的文言文组成，针对这一特点，本课设计分为两课时，先通过教读《陋室铭》学习托物言志，再通过自主学习《爱莲说》来理解托物言志，采用先教后学的模式进行教学。在《陋室铭》教学中，设计“朗读”“品读”“析读”“联读”四个环节，逐层深入，在读中明特点，在读中明志趣，在读中析写法，在读中悟主旨。以诗人积极的人生态度、豁达的胸襟为行文线索，从文本出发，深入解读文本，让学生逐步理解诗人面对苦难仍能坚守自我的人生态度和高尚情操，同时让学生学习托物言志的手法，了解这类文章的特点。《爱莲说》采取自主学习的模式，分两步进行。先运用上节课的四个环节，在老师的指导下，进行自主合作学习。老师给予学生自学方法，并适时引导，让学生逐步完成学习任务，以此理解文章内容，提高学生自主学习文言文的能力。本课整个教学设计思路清晰，教学方法可操作性强。
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