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文件名称： 苏州第十中学2021届高二第一学期历史1月检测试题
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文件大小： 681.72 KB         整理时间：2021-05-04
文件简介：
2021届江苏省苏州第十中学高二第一学期历史1月检测试题
历史试卷 2021.01
一、单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本大题15小题，每小题3分，共45分）。
1、战国时期，孟子猛烈地批判墨家的兼爱思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这缘于孟子认为“兼爱”思想
A．宣扬积极救世情怀 B．代表平民百姓利益
C．违背宗法等级观念 D．过于追求实用功利
2、董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在
A．说明天地君权之尊贵 B．强调遵从纲常伦理
C．提升儒学的独尊地位 D．废弃郡国并行体制
3、罗仲辉《印刷史话》记述：“各地书坊按照朝廷颁布钦定历书的月份朔晦和节令变化翻刻印刷，往往还有对全年的旱涝灾情、农事丰歉、瘟疫饥馁的预测，很受农民和市井工商业者的欢迎。书坊往往在朝廷历书未颁之前争相编印，导致日期有误差，甚至发生争执而对簿公堂。”对材料理解正确的是
A．材料中“翻刻印刷”指活字印刷 B．印刷业开始成为独立的生产部门
C．印刷行业有商业化、市场化趋向 D．书坊实为朝廷控制的官营手工业
4、王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这表明两者
A．都把孔子作为其批判对象 B．超越了传统儒学思想范畴
C．思想观点具有一定关联性 D．强调人性解放和学术自由
5、苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说观士人画如阅天下马，取其意气所到；乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦……”在苏轼看来，文人画和工匠画的最大区别在于
A．画风是否工笔重彩 B．实景描写是否突出
C．画面是否气势磅礴 D．是否寄托画家情感
6、19世纪70年代至甲午战争前,一些官僚和知识分子创办了一批书院。下表列举了部分书院的课程安排情况,这主要体现出当时中国
尊经书院(四川) 尚未开设西学课程
正蒙书院(上海) 中西学兼课
格致书院(上海) 以西学西艺为主
万木草堂(广州) 传播维新思想为主
A．科举取士倾向实用人才 B．内地教育依然墨守成规
C．教育理念呈现新旧杂糅 D．维新思想传播蔚然成风
7、胡适在《谈新诗》中写道：“初看起来，这都是‘文的形式’一方面的问题，算不得重要。却不知形式和内容有密切的关系。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”由此可知胡适的主张旨在
A．废止文言文而推行白话文 B．废除格律诗推广新体诗
C．打破旧束缚促进思想解放 D．推翻旧制度建立新社会
8、1918年8月，陈独秀在《新青年》上发表《偶像破坏论》一文，文中指出：“其实君主也是一种偶像，他本身没有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能够号令全国。”他呼吁：“破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以真实的合理的为标准。”该言论在当时
A．动摇了封建的君主专制统治 B．启发民众探寻社会真理
C．标志新文化运动向纵深发展 D．开创了民主革命新阶段
9、全面抗战爆发后，毛泽东指出：“共产主义者在现阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定的民族革命主义和民主革命主义。在现阶段，共产主义与三民主义是基本上没有冲突的。”毛泽东该主张
A．回归了三民主义的革命纲领 B．利于团结国民党共同抗日
C．消除了国共两党的思想分歧 D．标志着毛泽东思想的成熟
10、孙中山主张“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行，所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。”这表明孙中山的民生主义
A．以实现共产主义为奋斗目标 B．与中共民主革命纲领认识一致
C．并没有超出民主主义的范畴 D．通过平均财富来保障民众生活
11、1955年,中国文字改革委员会根据群众意见,制成《汉字简化方案修正草案》,包含共约1 700多个简体字。委员会主任吴玉章称:“这是适应广大群众希望简化更多汉字这个要求的……并且是符合国家和人民的迫切需要的。”可见汉字简化
A. 有利于知识文化向大众传播 B. 贯彻了全面发展的教育方针
C. 适应了普及义务教育的要求 D. 服务于党的工作重心的转移
12、拉斐尔创作《圣母的婚礼》，作品中圣母玛利亚及其夫约瑟端庄、文雅。达·芬奇创作《圣母、圣婴与圣安妮》，圣母赤着脚，更像一位村姑。这主要表明当时

拉斐尔《圣母的婚礼》 达·芬奇《圣母、圣婴与圣安妮》
A．宗教开始成为艺术创作素材 B．新教成为艺术家的创作工具
C．美术作品回归人的自然属性 D．艺术创作具有浪漫主义风格
13、马丁•路德曾提出过两个政府的理论，他认为基督徒不仅生活在上帝统治的宗教国度里，而且生活在凭法律治理的世俗国度里。教会不应享有世俗的行政、司法权力，不能干涉国家事务。在国家的管理上，国王的权力是唯一合法的 权力。对这一理论认识正确的是
①沉重打击了罗马天主教会 ②否定了教会高于国家的思想
③使人们获得了灵魂自救的自主权 ④促进了近代民族国家的形成
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
14、“实际上，自然界好像一个巨大的机械装置，按照通过观察、实验、测量和计算可予以确定的某些自然法则进行运转。”对自然界的这种解释
A．揭开了天体运行的神秘面纱 B．促进现代物理学的产生和发展
C．弥补了经典力学认识的不足 D．揭示了人类社会的演变规律
15、“它是资本主义垄断时代的产物，使人们感受到畸形发达的物质文明的压迫。它按照自己的美学观选择新的表现对象和方法，强烈的危机意识和悲观主义，与此相关联的异化观念和表现自我，是它的基本主题。”与材料中“它”的风格特征相吻合的是
A．《巴黎圣母院》 B．《大卫•科波菲尔》
C．《日出•印象》 D．《等待戈多》

二、材料解析题：结合材料以及所学知识回答问题（本大题4小题，16、17、18题14分，19题13分，共24分）。
16、阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 社会契约思想是在经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。
——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》
材料二 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
材料三 在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。
——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》
（1）据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。（6分）
（2）据材料二，指出社会契约论的核心思想。并结合所学分析其对当时法国所产生的历史作用。（4分）
（3）据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综合上述材料，指出契约精神和社会进步的关系。（4分）


17、黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性，又有着明显的差异。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，几天下之无地而得安宁者，为君也，为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录・原君》
材料二 秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。固谁窃？转相窃之于民而已，斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也。
——严复《辟韩》
（1）根据材料一，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异？并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。（4分）
（3）根据材料二并结合时代背景，指出严复的维新思想在当时有何进步意义？综合上述材料并结合所学知识，谈谈我们应怎样树立文化自信？（4分）



18、法国学者拉布鲁斯指出：“载入科学技术史册的，不仅有创造与发现的智力和个人因素，而且还有传播这种创造和发现的社会现象。”阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 为什么这一划时代的发展（科学革命）会出现在西方呢？一个原因在于文艺复兴的人文主义学术成就。学者和艺术家……不再希望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自掘起雕像、阅读原文。……若无西欧的缩小匠人与学者之间的鸿沟的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命。匠人在文艺复兴期间并不象在古典时代和中世纪时代那样受鄙视。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 （16世纪）基督教传统的衰落是许多因素起作用的结果：首先是科学发展，其次是新科学事实的发现，第三，也是最重要的，在社会革命的冲击下，宗教内部从信仰到行动都发生了一场大革命。……一旦教徒的观念发生了变化，他们也会和世人一样，对阻碍科学发展的障碍进行批评或反对……
——李思孟，宋子良《科学技术史》
材料三 十七世纪的科学工作十分成功，但其成就的性质殊出意外。……人们开始把牛顿的方法十分不恰当地应用于整个自然科学中去，甚至应用到神学和伦理学中去。认为人类单凭理性和计算就可以解决一切问题的想法是十八世纪哲学的指导思想之一，它已经远远地超出了科学思想的范围。……十八世纪变成了一个理性的世纪，虔诚而保守的牛顿成为法国大革命的先驱。
——（英）J.D.贝尔纳《科学的社会功能》
（1）据材料一并结合所学知识指出，“原始资料”指的是什么？“科学革命”为什么能够在文艺复兴时代发生？（5分）
（2）据上述材料并结合14-18世纪世界史相关史实，围绕近代思想文化运动与科学发展的关系这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；250字左右。）（9分）


19、阅读材料，回答问题。（13分）
材料一 诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。……以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之。
——《海国图志》
材料二 ……曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料三 中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。
——郑观应《盛世危言•议院上》
材料四 要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也， 埃及高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。……彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤！
——梁启超《变法通议》
（1）材料一的作者是谁？其思想核心是什么？他提出这种思想的目的何在？（3分）
（2）材料二中的张之洞是中国近代史上哪个政治派别的代表人物？其思想主张是什么？在此种思想指导下，他们掀起了一场什么运动？他们提出这种主张的根本目的是什么？（4分）
（3）材料三中郑观应的说法对吗？在当时的中国能设立议院吗？为什么？（4分）
（4）材料四与材料一、二的观点的最主要区别是什么？（2分）
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