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文件名称： 浙江省宁波市2021届高三5月模拟检测语文试题
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文件简介：
浙江宁波2021届高三5月模拟检测

语文试题

考生须知：
1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A.日落月升之际，通过颠簸（b）的道路，我们走进国家历史文化名城歙（shè）县，在光影间品读徽州建筑艺术的精粹，研读人文墨香的内涵，解读处世哲学的基因。
B.“史上最热五一小长假”并非空穴（xué）来风。“五一”假期首日火车票开始发售时，很多车次放票不到10分钟就已售磬，用火爆一词形容真是再恰当（dng）不过了。
C.三月的新芽，迎来四月的嫩绿，三月的清香，换来四月的浓郁。柳枝婀（）娜，山峦叠翠，处处芳菲浸染。海棠阵阵的幽香在氤（yn）氲的雾气中弥漫开来。
D.过去20年，在全球卫生和教育等领域，都活跃着盖茨夫妇俩的身影，两人迄（qì）今累计捐赠约500亿美元。而现在，两人却不再亲密无间（jin），已经分道扬镳。
阅读下面的文字，完成2—3题。
投身文学几十年，虽无骄人成绩，所幸终日孜孜不倦，始终与文学相伴。朋友曾与我谈及一同起步的同行许多已成为巍然大树，而我们最多算棵草而已。然而，没有长成参天大树，长成了草，也是文学原野上的生命。【甲】而且，一粒种子，能长成一棵草，其实也不容易。参天大树不是一天长成的，草又何尝不是如此？仅仅为了帮助一个写作者坚持写下去，那些有责任感的编辑就不知要付出多少良苦的用心。
【乙】《诗·小雅·菁菁者莪·序》说的“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”完全可以作为敬业的编辑们的写照。《十月》早年的几位恩师，多已去世，依旧健在的，也早已退休。然而我觉得，他们一直在我身边，引导着，扶持着，鼓舞着我，【丙】多年来，《十月》编辑部经历着人事更迭，但一直传承着择稿严格而又善待作者的刊风：不成熟的稿子，直言相告，该退即退，绝不迁就；决定刊用的稿子，多予鼓励，绝不吝惜肯定和建议。
2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）
A.孜孜不倦   B.巍然   C.仅仅   D.更迭
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）
A.甲   B.乙   C.丙
4.下列各句没有语病的一项是（3分）
A.1919年，“五四运动”在时代巨变之中，一代青年觉醒过来了，他们艰难求索，扛起来了属于自己的历史使命，让历史见证了什么是青年的磅礴力量。
B.学位论文查重恐惧遏制了学生的学术兴趣，甚至给其带来不必要的写作负担。一些学生在论文提交前，驱动其修改的唯一动力竟然只是降低重复率。
C.借助银行、基层平台等力量办理人社业务，建立便民服务新格局，可加强人社系统经办能力建设形成有益补充。此举可以更好打造均等化、高质量服务。
D.近年来，依托古丝绸之路起点和“一带一路”重要节点优势，陕西以国际化为方向，着力打造经济合作新机制，持续提升丝博会的吸引力、影响力、带动力。
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
我们读莎士比亚晚期悲剧的语言，读出了土布的坚韧，粗毡的质朴。读他早期的传奇剧呢？绢一般柔滑，绸一般细致。我们读杜诗，            。“沉”如果是深度，“郁”就是一种厚度，而且“顿挫”不光是节奏起伏变化，还意味着有很多的关节部位，像是老树的枝干，如顾随说的，“老杜是壮美，笔下要涩，摸着如有筋”。“涩”就是不平滑，有阻力。           ？你看看鲁迅《秋夜》的开头就明白了：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”后园墙外有两株枣树，这样一个平滑的句子给硬生生打了两个结，           ，但力度就出来了，质感就出来了，密栗的纹理就出来了。6.阅读下面一则消息，完成题目。（6分）
近日，一段倒牛奶的视频在网上热传。在网络上流传的视频中，雪白的乳制品被直接倒入沟渠，而在一旁还有许多乳制品等着被拆开倒掉。这样荒诞的事情起因于某选秀节目的投票。这些被倒掉的奶制品，其实都是粉丝为了给某综艺节目选手“打投”应援用的。所谓“打投”指的是“打榜”+“投票”，就是在一些选秀节目中，票数最高的几位选手可以"成团出道"。根据节目规则，粉丝们要为喜欢的选手“打投”，就必须购买与节目联名的品牌饮料，取得留在瓶盖内侧的二维码，买得越多助力越多，粉丝所支持的偶像成团出道的机会就越大。粉丝们疯狂“打投”，购买了大量的奶制品却根本消化不掉，再加上奶制品保质期短，喝不完又转卖不掉，就只能倒掉，于是就出现了“只要瓶盖不要牛奶”的荒诞一幕。
（1）请为上述消息拟一个标题，不超过10个字。（2分）
（2）针对消息中粉丝的行为，请你写一封倡议书（正文）。要求语言简明、得体、准确，不超过80字。（4分）
倡议书
亲爱的粉丝们：
                                                                                    
XXX
2021年5月17日
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）
材料一
武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目，是中国传统文化的组成部分。“武术”一词最早见于南朝《文选》颜延年《皇太子释奠会》诗中：“偃闭武术，阐扬文令。”武术是中华民族在几千年的历史进程中创造、发展起来的。远古时代，生产力低下，原始先民用最早的技击术来与野兽和敌人进行搏斗，以达求生之目的。随着生产力的提高，人们在满足最基本的生存需要以后，开始有了更多的精神生活的需求，此时武术在具有御敌自卫功能的同时，也作为人们健身和娱乐的手段。但当时技击之术仍然主要用于格斗，无论是民族战争、阶级之间的战争，还是少数人之间的搏斗，都是以短兵相接的格斗为主。在不同历史时期，武术一词的内涵也不尽相同。颜延年诗中“武术”一词是指军事活动，以后则多指强身、自卫的技击技术。武术强烈地反映出中国传统文化的特点，这表现为：它的运动形式可分为套路运动和格斗运动两大部分，它的拳理充分体现了中国传统哲学思想，它的用武之道体现了传统的伦理观念，它的基本理论和中国传统医学、养生学密切相关。可以说武术是集防身、健身、修身养性于一体的体育运动。
（摘编自《中国武术百科全书》）
材料二
12月17日，我国“太极拳”申遗成功，列入联合国教科文组织的世界人类非物质文化遗产名录，给12年申遗之旅画上圆满句号，也为中国传统武术增添了一张闪亮名片。从走进学校、社区、医院，到走出国门、走上国际舞台，这些年来，打“拳”队伍不断壮大，太极拳也在守正创新、开放发展中获得时代新生，不仅活络筋骨、强身健体的功能得到认可，追求和谐、倡导内省的中国传统文化内核也得到认同。申遗成功不是终点，而是传承和保护的新起点。不断深挖文化内涵，注入时代价值，才能让太极拳走向更大舞台，赢得更多喝彩！
（摘编自《太极拳申遗成功，还要继续打好传承发展“组合拳”》）
材料三
以“浑元形意太极拳掌门人”自诩的马保国的一些言行，实际上就是哗众取宠、招摇撞骗，说到底是一场闹剧。口口声声弘扬传统武术，实际上做的都是伤害传统武术的事。斥责年轻人不讲武德，他本身却毫无正大光明、谨言慎行、尊崇敬畏传统的武德。人人都有习武的权利，也可以表达自己的观点和想法，可是如果背离武术精神，没完没了在公开场合信口开河，特别是编造经历，这就与江湖骗子无异。放任“审丑”成为流行，让招摇撞骗大行其道，这本身就是对社会风气的伤害，特别对于尚缺乏判断力的未成年人，这是对价值体系的毒化。
（摘编自《马保国闹剧，该立刻收场了》）
材料四
在不少大朋友的记忆里，体育课像是“最熟悉的陌生人”，存在于课表，但没上过几回；在很多小朋友的学习中，它或许是没完没了的俯卧撑、蛙跳、高抬腿，好在“应付完中考，再也不用跑圈了！”这大概能够解释，来自湖南永州珠山镇智慧树小学的一条视频，为什么让人平添羡慕：匍匐前进，据枪射击，徒手格斗，列队练拳......当体育老师将军事、武术元素融入课堂，孩子们“喜欢得不想下课”。
（摘编自《徒手格斗、引弓搭箭，“别人家体育课”到底牛在哪儿？》）
7.下列对材料中“武术”的相关理解，不正确的一项是（3分）
A.武术以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修，体现了传统哲学思想和伦理观念。
B.不同时期，武术一词的内涵不同，它最早出现在文献中时，指的是军事活动。
C.与中国传统医学、养生学密切相关，可以体现武术反映出中国传统文化的特点。
D.集防身、健身、修身养性于一体的中国武术，以追求和谐、倡导内省为文化内核。
8.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.生产力的提高使得武术的格斗功能逐渐弱化，武术慢慢成为人们健身和娱乐的手段。
B.我国“太极拳”12年申遗之旅画上句号，标志着中国武术已在国际上得到了广泛认同。
C.倘若习武者违背武术精神，编造经历，让招摇撞骗大行其道，就会伤害社会风气。
D.徒手格斗、引弓搭箭，融入武术元素的体育课不会再成为学生“最熟悉的陌生人”。
9.根据上述材料，请提出发展中国武术的合理建议。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）
夜宿双堆集
艾煊
（1）松木做的门窗，边框变形、翘裂；窗上插销插不上，门也关不严。床上油腻腻的被子，冒出刺鼻的汗酸味。一盏15瓦的吊灯，暗得发黄。这个双堆集的小旅店，店址，说起来会使胆小的旅客毛骨悚然。我手头有几张淮海战役中的双堆集照片，纵横交错的交通壕、堑壕，里边横七竖八躺满了国民党士兵的尸体；堑壕的胸墙，是尸体和泥土混和在一起，一层一层垒叠起来的。这是黄维兵团的野战工事。小旅店的宅基，就坐落在这曾填满尸体的战壕上。
（2）月亮悄无声地走进屋来，撩得人难以入眠。
（3）我起身走到院中，惊醒了树荫下的一群鹅，它们惊慌地互相报警。我绕过了这个部族的宿营地，走到门外。
（4）零零散散的居民平房，没有一星灯光，没有一点声响。此地农民，还是那种早起早睡的习惯。
（5）我像个梦游症者，缓缓地走到尖谷堆上。在这片无边的大平原上，昂首独立，成了一座巍巍泰山。围困黄维兵团时，七八里外就可看到这个尖谷堆。小土山上，有固守的阵地，有炮兵观测所。蒋介石五大主力之一的十八军，扼守在这制高点上，拱卫一里外兵团部的安全。双方在这座小土山争夺过多次。三十六年后再到双堆集来，在路上，我眼望着吉普车的窗外，搜寻这个赫赫有名的尖谷堆，但一直不曾见到。直至走到它的面前，它似乎才从梦中醒来，睡眼迷糊地迎接客人。难道尖谷堆变矮了？
（6）现在，尖谷堆上矗立了一座测地用的高高铁塔。我踏着瞭望人员上下的垂直铁梯，攀登上了塔顶的平台。
（7）圆月立在中天，能看到整个大平原的极边。天上、地下，处处都是那么纯净、明亮，但仔细辨认，却什么也看不真切。一层轻柔的纱幕，罩在大平原上，远方和近处，村庄、树林、小河，全都迷迷蒙蒙，似有若无。
（8）站在尖谷堆的铁塔上四望，这里，显然不是双堆集，但它又确是双堆集。昨天和今天，事实和幻景，理智和情感，常常难以如一。
（9）深深刻印在我记忆中的双堆集，那是一个大战的战场，尸体、坦克、大炮，杂乱纷陈。那天是一九四八年十二月十五日，正是阴历十一月十五。那晚也和今晚一样，圆月悬在中天。我走进成了废墟的双堆集，没有一间完整的房屋，只有许多土墙断裂的空屋框。市集的南边，蒋介石第二快速纵队的将军们，把三百辆无法快速逃跑的汽车，排成了一条军事史上罕见的汽车防线。
（10）双堆集村外的田野上，挖成了一方一方与人体等长、与人体等宽的长方形土坑。每一土坑里，躺着一名伤兵。一排一排一排，成百上千，伤兵身上盖着降落伞布片或者军毯。布片上军毯上，盖满一层浓霜。这就是黄维兵团的野战医院，名副其实的野地病房。战斗结束的第二天清早，人道主义的山东老区担架队，来到了这块地方。
（11）激烈的枪炮声停息了，午夜后的双堆集，也像今晚这么静。
（12）胜利的夜晚，我虽然全身极倦，但睡不着。第二天一清早，又走到头晚月光下看不十分真切的战场。坦克、大炮、汽车、尸体、浓霜。朔风在平原上疾走。我拍了一些照片。坐在尖谷堆堑壕的胸墙上，把拍纸簿搁在膝头上，为新华社写了一篇硝烟刚落、和平刚刚起步的战场速写。
（13）已经持续了三十六年的和平岁月，就是从那天夜晚开始的。
（14）很久就有重访淮海战场的愿望，有种种理由来，也有种种原因不能成行。现在，我来了，看到它确是变了。原来的旷野(军事术语叫开阔地)，建了房屋；原来几千名伤兵躺着的土坑式的野战医院，已还原为玉米正在成熟的粮田；原来摆满了汽车、坦克、大炮、死尸，沟壕纵横密布，层层设防固守的战场，重新种上了水稻、玉米、棉花；原来光秃秃的村庄，又长满了遮天蔽日的大树。唯一没有变的，是黄维的作战指挥所，这幢下半截砖砌上半截土垒墙的五间平房，还是当年的样子。战后房主回来，填平黄维在室内挖的掩蔽部和交通壕，拆除堆在顶盖上几尺厚的沙包。单是这装满泥土的麻袋，房主在这屋里就回收了五百多条。
（15）这样的战场遗迹，存留已经不多了。我在碾庄圩黄伯韬指挥所附近，也看到这样一幢房子，那是墙壁上布满了弹孔的瓦顶砖墙。房子已出现了倒塌险象。房东老太和她那位与新中国同龄的女儿都说，他们将尽力保存好这面墙壁这座房。这屋、这墙，是一页活的、生动的历史资料。
（16）我站在尖谷堆的铁塔上，既看不到昔日的战场，而新的历史画面，在朦胧的月光下，也看不很清晰。三十年的闭锁，时间，在这里似乎是停滞的。居民大多还是住在那么低矮的、土墙草顶的简陋茅屋中。和平，在这里实现了，但富裕、幸福，还有待争取。
（17）历史车轮，不会永远停留在旧痕的深辙中。
（18）但我愿让追求新生活的居民，从战时的双堆集迁走。迁到五里外的旷野，重建一座新的双堆集。让原来的双堆集，仍旧凝固在一九四八年十二月十五日的旧貌上。让这一小片土地上仍旧布满堑壕、地堡、汽车防线、坦克、大炮、黄维的指挥所，一排排与人体等长等宽的土坑形野战医院。
（19）这并非我忽发奇想，我接触过许多人，几乎都有这个愿望。
（20）让这里的空间凝固在一九四八年十二月十五日同样的时间上，凝固在和今晚月色同样明洁的月色中。让未来的历史学家、战史学家，亲身经历一番一九四八年真实的历史环境。研究真实的昨天，以推动理想的明天。让作家、画家、电影导演，让这些艺术家们，在这真实的战场环境里，追想当年，幻想未来，以这里的历史事实为基础，驰骋万里，仙游千年，无穷无尽地翩翩联想。让国内和国外的旅游者，认识一下再也不会重复的昨天的战争场景。认识一下阻碍历史发展和推动社会前进的人们，是怎么样在这片土地上进行决斗的。认识一下人民的中国是如何从血与火的堑壕里诞生的。认识一下特殊的中国现代史。（21）但愿这里将会变成一座淮海战役的战场博物馆。在我们九百六十万平方公里的辽阔国土上，再现历史决战场景的地方，只不过占了三数平方公里，但这一小片土地的价值，也许会超过千百万亩土地上种出的庄稼。
10.划线句在词语运用上有什么特色？（4分）
11.尖谷堆上的“铁塔”在行文构思上有什么作用？（4分）
12.“夜宿双堆集”这次重游让作者产生了怎样的思想情感？（6分）
13.文章采用了回忆历史与描写现实交织穿插的写法，请结合文本对其作用加以赏析。（6分）
三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）
《礼》论
苏洵
夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不从。圣人之始作礼也，不因其势之可以危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以从我者，吾以耻厌服其心也。
彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：“彼为吾君父兄，何以异于我？”于是坐其君与其父以及其兄，而己立于其旁，且俯首屈膝于其前以为礼，而谓之拜。率天下之人而使之拜其君父兄。夫无故而使之拜其君，无故而使之拜其父，无故而使之拜其兄，则天下之人将嗤笑，以为迂怪而不从。而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜，而徒为其君父兄。于是圣人者又有术焉，以厌服其心，而使之肯拜其君父兄。然则圣人者果何术也？耻之而已。
古之圣人将欲以礼治天下之民故先自治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不可不如是也。故圣人曰：“天下有不拜其君父兄者，吾不与之齿。”而天下之人亦曰：“彼将不与我齿也！”于是相率以拜其君父兄，以求齿于圣人。虽然，彼圣人者，必欲天下之拜其君父兄，何也？其微权也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人之拜不用于世，吾与之皆坐于此，皆立于此，比肩而行于此，无以异也。吾一旦而怒，奋手举梃而搏逐之可也。何则？彼其心常以为吾侪也，不见其异于吾也。
圣人知人之安于逸而苦于劳，故使贵者逸而贱者劳；且又知坐之为逸，而立且拜者之为劳也，故举其君父兄坐之于上，而使之立且拜于下。明日彼将有怒作于心者，徐而自思之，必曰：“此吾向之所坐而拜之，且立于其下者也。圣人固使之逸而使我劳，是贱于彼也。奋手举梃以搏逐之，吾心不安焉。”刻木而为人，朝夕而拜之，他日析之以为薪，而犹且忌之。彼其始木焉，已拜之犹且不敢以为薪。故圣人以其微权而使天下尊其君父兄。而权者又不可以告人，故先之以耻。
呜呼！其事如此，然后君父兄得以安其尊而至于今。今之匹夫匹妇，莫不知拜其君父兄，乃曰：“拜起坐立，礼之末也。”不知圣人其始之教民拜起坐立，如此之劳也。此圣人之所虑，而作《易》以神其教也。
（选自《嘉祐集卷六》，有改动）
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.吾以耻厌服其心也      厌服：使……信服
B.吾不与之齿            齿：并列
C.且又知坐之为逸        坐：犯……罪
D.是贱于彼也            贱：卑贱
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.彼为吾君         而为秦人积威之所劫
B.以求齿于圣人     谨拜表以闻
C.吾心不安焉       吴之民方痛心焉
D.礼之末也         不知老之将至
16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A.作者开篇先以“情”入手，提出人的本性是安于惯常所为，要是无缘无故改变人们的习俗，人们势必不会服从的。
B.作者借鉴历史，认为古代的圣人如果要用礼法来治理国家，首先需要加强百姓的道德修养，如此才会有信服力。
C.苏洵认为圣人使用小的权势来使天下尊崇自己的君王父兄，而这些权势不能直接告诉人，因此就用羞耻之心来相告。
D.本文讲述“权”使人们逐渐接受礼的教化的过程，剖析历史，行文曲折婉转，显示出作者说理的艺术与气势。
17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
古之圣人将欲以礼治天下之民故先自治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不可不如是也
18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）然则圣人者果何术也？耻之而已。（4分）
（2）何则？彼其心常以为吾侪也，不见其异于吾也。（4分）
（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）
酬洪昇
[清]朱彝尊
金台酒坐擘红笺，云散星离又十年。
海内诗家洪玉父，禁中乐府柳屯田。
梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。
白发相逢岂容易，津头且揽下河船。
【注】洪昇：清代著名的戏曲家。因在佟皇后丧服期间招伶人演唱自创《长生殿》，受劾下狱。不久被革去国子监生而离京还乡。洪玉父：宋代诗人洪炎，字玉父，是黄庭坚的外甥，能诗善文。薏苡：《后汉书•马谡传》记载，马援把在交趾常吃的薏苡运回家做种子，他死后被进谗的人说成了明珠，让自己和妻儿等蒙冤。故后人以薏苡明珠代指遭人诬谤。
19.诗中的“柳屯田”是指北宋著名词人       。“梧桐夜雨”暗指洪昇的代表作《长生殿》，该作讲述的是唐明皇与杨玉环的爱情故事，唐代白居易写过同一题材的脍炙人口的名篇       。(2分）
20.这首诗情感表达“典雅而含蓄”，请结合全诗对此作简要分析。（6分）
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《论语·季氏》）
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
21.“趋”的意思是       。“问一得三”的“一”，在文中具体指       。（2分）
22.在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请简要分析。（4分）
（四）古诗文默写。（6分）
23.补写出下列各句名篇中的空缺部分。（只选3小题）（6分）
（1）其为人也，       ，乐以忘忧，       。（《论语》）
（2）而五人生于编伍之间，       ，激昂大义，       ，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑记》）
（3）披绣闼，       ，山原旷其盈视，       。（王勃《滕王阁序》）
（4）遥想公瑾当年，       ，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、       。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（5）       ，       。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）
四、作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”
学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论卢新宁的观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。”
请综合分析上述材料，以“在怀疑的时代，我这样信仰”为题，写一篇不少于800字的议论文。



高三年级语文试题答案

1.【答案】C。A选项应为颠簸（b）；B选项“售磬”应为“售罄”，恰当（dàng）；D选项应为亲密无间（jiàn）。
2.【答案】B。巍然形容的对象为山或建筑物，在此处是修饰对象误用。
3.【答案】B。引用部分末尾的句号改为逗号，放置于引号之后。
4.【答案】D。A选项中途易辙；B选项“甚至”前后语序不当，C选项介词残缺，在“加强人社系统经办能力建设形成有益补充”前加入“对”。
5.【答案】共同的印象是“沉郁顿挫”“摸着如有筋”是什么一种感觉就显得特别拗折（3分，意思对即可）
6.【参考答案】（1）“打投”追星。（2分）（2）答题要点：对追星的客观认识。对消息中行为的态度，追星要理性。对倒奶行为的批评，浪费，不符合社会正确理念。倡议，提出正确做法建议。（说明倡议的原因及目的，分条写出倡议内容，要求具体、明确、切实可行。）
7.【答案】D。偷换概念，太极拳具有追求和谐、倡导内省的中国传统文化内核。
8.【答案】C。A.曲解文意，技击之术仍然主要用于格斗。B.无中生有，标志着中国武术已在国际上得到了广泛认同，原文没有提到。D.强加因果，“最熟悉的陌生人”是指“存在于课表，但没上过几回”。
9.【答案】弘扬武术中的传统文化，重视培养武德。推动武术走出国门，走向世界。将武术元素融入中小学课堂。
10.【答案】反复的修辞手法，文章用“一方”“一排”进行重复，生动表现士兵伤亡数量之多；对比，将“一”与“成百上千”进行对比，突出战争的残酷，极具视觉冲击力；多用数量词“一”，聚焦伤亡场景，“每一”“一层”等数量词突显士兵伤亡的惨重。（答满任意2点得满分，1点2分）
11.【答案】铁塔是文章线索，尖谷堆上的铁塔贯穿全文，前后照应，使文章结构紧凑；铁塔是作者观察的立足点，便于描写双堆集朦胧的月夜景象，营造寂静朦胧的氛围；铁塔是双堆集今昔变化的见证，引发作者抚今追昔的思考与感受。（答满任意2点得满分，1点2分）
12.【答案】淮海战役早已结束，双堆集已经持续了三十六年的和平，表现作者对来之不易的和平由衷珍惜、热爱之情；重回双堆集，作者发现人民仍然生活贫困，作者真诚鼓励、期盼人们争取富裕、幸福；双堆集重新成为村庄，战争遗迹逐渐减少，作者呼吁建立淮海战役战场博物馆，提醒人们应该认识、铭记特殊的中国现代史。（每点2分，如有其它答案，言之成理即可）
13.【答案】作者以战地记者身份通过回忆历史再现淮海战役真实场景，表现战争的残酷，增添文章的历史厚重感、沧桑感；现实中双堆集朦胧的月夜和宁静的村庄景象，渲染氛围，与回忆中淮海战役的厚重相反相成，增加文章的艺术张力；回忆历史突出双堆集的历史意义，描写现实反映双堆集的历史意义得不到重视，历史与现实进行对比，突出文章主题。（每点2分，如有其它答案，言之成理即可）
14.【答案】C。C.坐：席地而坐，坐着。
15.【答案】B。A.是/为所结构，表被动。B.都为表目的连词，来。C.语气词，啊/代词，他。D.
结构助词，的/取独。
16.【答案】B。B.“故先自治其身”指的是先加强圣人（统治者）自身的修养。
17.【答案】古之圣人将欲以礼治天下之民/故先自治其身/使天下皆信其言/曰/此人也/其言如是/是必不可不如是也
18.【答案】（1）既然这样，那么圣人终究（到底）是用的什么方法呢？让人感到羞耻罢了。然则：既然这样，那么。果：终究，到底。术：方法。而已：罢了。（2）这是为什么呢？他们的心常常把他们看成是我的同辈，没有看出他们跟我有什么差异。何则：为什么。以为：把......作为。侪：同类，同辈。异于：同......相比，有什么差异。注意句式。
19.【答案】柳永《长恨歌》
20.【答案】运用比喻，含蓄表达对朋友的思念之情。首联以“云散星离”比喻分别，昔日朋友都如云散星离，这一别南国北地竟是十余年，诗人在往日的欢情与今日的清冷的对比中，自然流露出一种深沉的今昔之感。（对比也可）颔联将洪昇比作宋朝的诗人洪炎和词人柳永，盛赞其才情，含蓄地点明其戏剧创作上的令人叹服的成就。用典抒情。借马援遭人诬陷的故事讲述洪昇因《长生殿》而被革去国子监生，离京师而南归的不幸遭遇。笔墨之间流露出深切的同情与隐隐的哀婉，含蓄表达了对当政者扼杀人才、听信谗言的不满。同时表明对《长生殿》的诽谤也只得逞于一时，对友人加以宽解。
21.【答案】小步快走（以示谨敬）孔子对自己儿子是否有所偏私
22.【答案】学《诗》是外交人员从容应对的必要条件，可以增进交流，助力外交。（1分）可以兴、观、群、怨，有助于激发心志，认识社会，培养群体观念，学得讽刺方法。（2分）懂得事父、事君之道，多识鸟兽草木之名，培养品德，增加知识。（1分）
23.【答案】（1）发愤忘食不知老之将至云尔（2）素不闻诗书之训蹈死不顾（3）俯雕甍川泽纡其骇瞩（4）小乔初嫁了强虏灰飞烟灭（5）呦呦鹿鸣食野之苹
24.略。
附：文言文参考译文
人之常情往往是安于惯常的所为，如果没有什么原因就改变他们的风俗，那么情势必定是不行的。圣人开始作礼书的时候，没有凭借那些危亡困辱的局势而使百姓信服，却只想轻易地让他们去掉他们旧有的习俗，而乐意依从自己的法则，那样是不可能的。因此没有什么缘由就让他们去侍奉君王，没有什么缘由就让他们去侍奉父亲，没有什么缘由就让他们去侍奉兄长，那么在他们最初的时候，并非像现在的人一样知道君王父兄都是一定要侍奉的，而他们之所以能幡然醒悟听从我的教导，是因为我是让他们通过懂得羞耻而感到信服的。
他是我的君王，他是我的父亲，他是我的兄长，圣人说：他是我的君王父兄，那么他和我有什么不同呢？于是便让君王父兄坐下，而自己立于旁，并且低着头，曲着膝，走到他们前面施礼，而所谓的拜，就是率领天下的人，让他们对他们的君王父兄作拜。如果没有什么缘故就让他们拜他们的君王，没有什么缘故就让他们拜他们的父亲，没有什么缘故就让他们拜他们的兄长，那么天下的人就又会嗤笑，认为这种行为是迂腐怪异而不会服从。然而君王父兄又不能不得到他们的臣子子弟的拜见，而只是白白地做他门的君王父兄，于是圣人便又有了权术，让他们的心为之信服，让他们肯于拜见他们的君王父兄。既然这样，那么圣人终究（到底）是用的什么方法呢？只是人的羞耻之心罢了。
古时候的圣人将要用礼去治理天下，所以一定会先修养好自己的身心，让天下人都信服他的言论，说道：这个人，既然他说的话是这样，那么事实就一定会是这样。因此圣人说：天下人中那些对自己的君王父兄不拜的，我将不会和他们同列。而且也让全天下人也都说：他将不能和我同列。于是人们便争相率领着去拜见他们的君王父兄，以求得能够和圣人同列。虽然这样，那些圣人必定要让天下人去拜见他们的君王父兄的原因，是什么呢？是他们小小的权术吧。他是我的君王，他是我的父亲，他是我的兄长，圣人的拜见之礼不应用在世上的话，我便和他全都坐在这里，全都站立在这里，一同并肩在这里行走，彼此之间没有什么区别。一旦我发怒了，用手举着大木棒去追赶击打他们也是可以的。这是为什么呢？他们的心常常把他们看成是我的同辈，没有看出他们跟我有什么差异。
圣人知道人民都安于逸乐而苦于劳作，因此便让尊贵的人得以逸乐而卑贱的人去劳作，并且又知道坐着是安逸的，站立着并且拜是劳苦的，因此便让他的君王父兄坐在上面，让他站立着并且在堂下拜。一旦心中发怒的时候，自己慢慢地思量，必定会说道：这是对着我坐着而我对其拜，并且我站立在他下面的长者。圣人原本就让他们享有安逸而我去劳作，这就是说明我比他要卑贱，如果手举着大木棒去击打追逐他们的话，我的心就会不安。将木头雕刻成人，朝夕对它作拜，一旦日后将它劈开当作木柴烧火用的话，尚且会对它有所顾忌。当他最开始劈开这木头烧火的时候，会想我已经对它拜怎么敢把它当作木柴烧火用，因此圣人动用小小的权势而让天下人都去尊奉自己的君王父兄。而那些权势又不能够去告诉别人，因此便先以羞耻之心相告。
哎呀，事情既是这样的，而后君王父兄才得以安享尊崇一直到了今天。如今的这些匹夫匹妇，没有人不知道拜他们的君王父兄，于是便说拜起坐立，这些都是礼节中的末枝。却不知道圣人在刚开始教导民众拜起坐立是如此的辛劳呀。这就是圣人所忧虑的，于是便作了《周易》来使其教义显得神圣。
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